Kid Cudi 发布限量“MR. RAGER”演唱会周边系列，现已上架！

今天的资本主义已经有足够的对抗内部矛盾的本领、有貌似民主多元的环境。

因为所谓正确理解是因为有一个正确的标准，但标准如何是正确的还需要另外一个标准，这就会陷入无穷的循环，使所谓正确理解被一一否定掉。针对此问题陈金钊也曾评论说法律规则缩小了修辞的领域，而这正是法律规则的优点之一，显示了法律对思维的约束力

换句话说，哲学家并不必向我们表明如何从我们现在的位置到达他的想象力想让我们去的地方（因此可以胡乱理解），而法官必须在想象中的判决与现实之间给出完整、准确、详细的论证（因此不能任意理解）。这表明了中国思维穿透语言，领略语言背后之象，进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点。案情是某富翁家资有二千万，养有一男一女两个孩子。其次，我国法官在面对沸腾的民意时易被俘获，甚至不自觉地与民众玩起了激情互动。回归现实，当下我国的一个现实问题是商人更愿意诉诸于仲裁，普通人更愿寻求媒体或上访，而对法院都持怀疑的立场。

律师收了当事人的钱财，而要更多的站在当事人的角度上为其消灾。法官若能掌控修辞，便可以滋润判决书中的干涸，从而在增强说服力的同时减少上访、上诉现象的发生。西谚云最好的法律从习惯产生，中国先哲也言法非从天下，非从地生，发于人间，合乎人心而已。

[10]《宋史·包拯传》：旧制，凡讼诉不得径造庭下。彰显司法机关不依附于任何其他主体。今日中国司法程序有从法庭调解到一审、二审、再审的一整套机制，还有人民调解制、陪审制、律师辩护制、检察监督制的配套设计，无非是为了彰显司法文化的这种自洽自足性。五是要刻意打造司法仅仅司法的印象。

绝大多数人民是通过涉身司法过程来感受法制，感受法律文化的。如果相反，那就是人治。

其实，法律文化，简单地用两句话就可以概括：从整体来讲，法律文化就是一个政治共同体之社会生活的强制性模式或曰一个国家之公共秩序的强制性体制。如果本着这样的原则建设司法文化，就会鼓励人们毫无后顾之忧地见义勇为，就会改善或升华社会风气。通过在衙门口栽种寓意仁和、正直、刚毅等品行的槐树、棘树、梓树、甘棠树等等，表达对公正廉明执法的期待。一是要打造司法为人民服役的形象。

要清醒地认识到，我们的法律本来就是执政党领导立法机关制定的，党的路线、纲领、方针、政策早已作为法律的灵魂熔铸其中。[27]《列宁全集》第18卷，人民出版社1992年版，第296-297页。一赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰惷愚。这就是说，司法文化必须刻意彰显以公益公利为公共秩序的宗旨，彰显公共秩序的内涵无偏颇、无私利。

若仅仅就司法的范围而言，主张法律至上，当然就等于主张法院的审判权至上。这就是说，司法作为秩序维系机制，必须给人一种网罗全面的感觉。

司法文化应该追求哪些基本价值？这实际上就是说：司法文化只有满足了哪些外观标准，才有利于司法的解决纠纷、维护秩序以实现正义的最终目标实现。文化有很多层面或种类，法律文化就是其中最重要的一层或一类。

自古至今，衙门或司法机关都有意在司法器具上展现一种特别文化。先秦儒家荀子所言人之性恶，其善者伪也[8]一语中的伪字，很能代表我们想表达的文饰之意。所谓以事实为依据，以法律为准绳就是要彰显这种文化。司法执法是在已经发生纠纷时被动适用法律。法律文化是由法律思想、法律规范、法律设施、法律艺术共同组成的有机整体。此外，消极被动性还体现在法院不应该超越诉状之诉讼请求范围行使裁判权，不能像过去的家长制司法一样无事不可管，审理债务纠纷索性一口气把原被告的婚配一块儿解决了。

这种做法，用心虽好，但常常自行添乱，自贻祸患。[21]有关司法程序稳定性对司法擅断与恣意的限制，参见注[13]，第22-26页。

一旦如此，就不会有法治的司法文化了。法治的司法文化，一定要努力给人民一种争讼最后由法院说了算的印象。

现代法庭的法槌、法袍、法官席、两造席、旁听席、手铐、囚车之类，也表达了追求司法中立、两造平等、裁判终局、司法权威等现代司法文化。我们的司法文化，应有意识地造就一种消极被动的形象。

吴欢，单位为中南财经政法大学。司法文化或法院文化应该追求哪些基本价值？这也就是讲司法文化应该追求满足人民（主体）的哪些功利需要。[17]因为一旦积极主动，就像是在拉偏架偏袒一方。以1871年英国人类学家爱德华·泰勒的经典定义为基础，[1]我们认为文化就是通过人类加工之文展示或实现人类进步之化。

行政执法是在尚未产生纠纷时主动适用法律。司法文化要尽可能避免给人民留下高高在上、神秘莫测、例行公事、冷漠不仁、疏离人民的印象。

我们经常见到《人民法院报》报道地方法院如何积极深入企业找案件，帮企业诊断问题，为当地企业保驾护航云云，[18]这种主动积极必然损害法院的独立公正形象。参见武树臣：寻找最初的独角兽—对‘鷹的法文化考察，载《河北法学》2010年第10期。

不过，司法文化的功利追求并不等于司法的功利追求，这是两个不同层次的概念。因此，凡能够辅佐或有助于这个三合一的目标实现的一切有形无形的文饰现象，就是现代司法文化或法院文化。

[5]法院文化，其实就等于司法文化或审判文化。司法文化就必须为这一目标服务。[5]关于法院文化研究，参见吕芳：《中国法院文化研究》，人民法院出版社2008年版。所以，从这个意义上讲，建设好司法文化，对建设整个法律文化，对于建设真正的法治国家，至关重要。

司法文化的价值追求，其实也就是司法文化的功利追求。在执法文化中，最为重要的就是司法文化。

法律文化由什么来构成？亦即法律文化这一事物归根结底是什么东西？我们觉得可以从以下两个方面去认识。范忠信，单位为杭州师范大学。

第一，就个人形象而言。古代中国的登闻鼓、鸣冤鼓、惊堂木、堂签、刑杖、枷锁、囚笼、印信、朱笔、循环簿、板榜、官轿之类，彰显司法权威严与司法过程的严肃，也局部蕴含了对司法公正的追求。